色即是空，空即是色。

佛希望世人对“空”和“有”两边都不执着，进而“超越空有”证悟真心；然而，这个“超越空有”不仅仅指不执着于“空有”（着相），更指的是对“空有”的包容。

着相是什么？承前启后这里简单介绍一下：就是“执着”于二元对立的世间幻相不得解脱，如苍蝇被苍蝇贴上的食物诱惑而被死死黏住。关于着相，在前文已有多次叙述，这里不展开说了。

这里要说的，是超越后的包容。

佛陀觉悟后肯定是不着相了，然而，佛陀虽然已不着相了，却升起了一颗大慈大悲的佛心包容着世间万相，一切都在佛陀心里，佛陀并没有说“解脱后心里就啥也没有”了，佛有一颗无量的包容心。

人最初的包容心是从什么时候开始有的呢？我们从刚出生的婴儿开始看起。

一个刚出生的小婴儿认为妈妈、世界和他是“一体”的，其心里暂时是没有什么“相”的，有的只是一些生理欲望。所以，当小婴儿的欲望得到了满足，他就会觉得整个世界都是好的（因为一体感）；如果小婴儿的欲望没得到满足，他就会觉得整个世界都是坏的（也是因为一体感）。在小婴儿心里是没有好坏共存的概念的，要不全好要不全坏。所以，小婴儿对自己和妈妈的看法同样是全好全坏的；对自己内心最初的“自体-客体”的看法也是全好全坏的。“自体-客体”是一种将“外在客体”内化于心后产生的一种心灵意象，能使内心保持某种长久的感受，人最初的“自体-客体”就是内心中“我和妈妈的关系”。怎么进一步理解这个“自体-客体”呢？你回想一下你过去的恋人，以及你们之间的往事，内心会不会产生某种感觉？这个“内化的”你和恋人之间的心灵意象、以及这些意象之间的情感连接所带来的心灵感受，就共同构成了“自体-客体”。

对于婴儿来说，当得到满足时，会产生一个 好的自体感觉（好我），因为他们认为之所以得到满足是因为他们是全然值得爱的；当得不到满足时，会产生一个 坏的自体（坏我），因为这个时候他们会感觉自己全然不值得爱；同时也会产生一个 好的客体感受（好妈妈）和一个 坏的客体感受（坏妈妈），而且，好与坏之间不可“调和、统整、共存”—因为小婴儿感知世界和其一体，所以要好全部都好、要坏全部都坏。所以你看小婴儿，一旦欲望没得到满足就撕心裂肺的大哭（整个世界都糟糕透了），一旦欲望得到满足就立马收声咯咯笑了（整个世界都好了）。他们不知道妈妈和世界的真相是好坏并存的，心灵是分裂的，三个月前的小婴儿基本都是这样。

随着婴儿的成长，他们会逐渐认识到妈妈和他不是一体的，这个时候就会产生两种心灵分化。

1.如果妈妈对小婴的照顾“好的时候”多过“坏的时候”，也就是说妈妈“及时满足婴儿的时候”多过“忽略婴儿的时候”，那么婴儿会产生一种基本的安全感，他会知道虽然妈妈有时不能及时满足他而且还会对他发脾气（随着小婴的长大，很多不合理的欲望也不能总满足他们，比如随性拉屎拉尿，一直吃奶），但总体来说妈妈是爱他的。这个时候他就能同时看到并接受妈妈的好与坏，并同时接受自己的好与坏。而且小婴儿能学会在全好全坏的感觉升起时进行压抑和克制（因为他知道这些感觉都是不正确的，暂时没满足的欲望未来基本也都是能得到满足的），会有一段持续几个月的抑郁期，人类最初的包容就产生于这个时期。

在“足够的爱、基本的安全感”中成长起来的孩子，以后的心灵发展不出大问题基本会是健康的，不着重谈了。这里要谈的，是以下一些在恶劣环境中成长起来的孩子。

2.与以上相反，如果妈妈对小婴儿的照顾“坏的时候”多过好的时候，那婴儿就会没有基本的安全感，他们会认为妈妈是坏的对自己不好的，也会认为自己是坏的不值得爱的。而婴儿的内心是不能接受这种“坏”的，这样他的心灵就会固着在全好全坏的幼稚时期无法成长。原因在于：固着或者讲退行到“和世界一体感”的小婴时期（也叫共生时期，前文有述，这里不展开说了），人至少还有种“我是神、世界和我一体、我能掌控一切”这种感觉，这样的幻觉可以使自己的自体不至于完全破碎。然而可悲的是，如果一个人一直固着在共生时期活在幻觉里，世界将无情的一再给他打击，让他越来越感觉“我是坏的”。

为什么说心灵状态固着在共生时期会使一个人在社会生活中饱受挫折？因为共生心理会使一个人有强烈的控制欲、依赖欲、透明感，既容易暴怒也非常脆弱，这些状态都不利于一个人的社会生活，根本原因在于“和世界一体，我是神”这种原始婴儿心理，这些在前文有详细说明，这里不展开说了。

这里要说的，是共生心理所带来的另一种病态心理——非黑即白，这种心态就是源于一体感所带来的“全好全坏”。

前面说了，由于人在小婴时期没得到足够的安全感，以至于感到“我和外界”都是“坏”的。小婴是承受不了这份“坏”的：如果他保持这份坏，对自己来说肯定不好受，而更要命的是—他害怕对妈妈产生敌意。小婴担心这份敌意会影响他和妈妈的关系，而如果妈妈不再照顾他了，后果就是死亡，那就更严重了，这是他害怕不能接受的，他会怎么做呢？

1.他会把心里的这份“坏”投射无关于妈妈和他的外界去，而外界有什么呢？在婴儿的世界里只有妈妈和他（后面还会加上爸爸，但爸爸同样他也是不敢得罪的），所以他就会把这份坏投射到“看不见”的事物上去，这就是有些小孩特别害怕黑暗和*的原因。把“坏”丢出去以后，他还会进一步理想化妈妈（这是人最初形成的“反向”心理防御机制），这样他和妈妈的关系就可以缓和了。他不知道他对妈妈的理想化和爱，是出于对“坏”的恐惧和敌意；他心里其实是有一个坏妈妈的，同时也有一个坏自己。他把“全好”投射给了并不称职的妈妈，把“全坏”投射给了黑暗和*怪，用这种分裂和不现实的心态保持和妈妈的关系。

2.他会退行，回到更原始的“共生心理”，在这种和世界的一体感中体验我是神、我能掌控一切的感觉，因为这样能让他有“我是好的”感受，以使他的自体不因为“坏自己”而过于破碎。有些小孩喜欢在自己的脑袋里说故事，天天连续说一个故事给自己听，就是因为这个原因—他要在自己的世界里做主人。

其实，就算是心灵成长得比较健康的孩子也会有上面的现象出现，程度的问题。因为小孩子都是从最初的“我是神，和世界一体”这样的婴儿心理走出来的，一开始都不愿意面对一点点的坏，因此都喜欢投射、喜欢幻想，只不过有些安全地度过了这个时期，进而心灵得到成长，心灵也就越来越成熟起来；而有一些就没那么好运了，会一直固着在这种幻想和理想化父母的状态中—那些从小没获得足够爱和安全感的孩子，他们一辈子都觉得缺点什么，都在找理想的自己和理想的父母。

这些一直固着在共生和幻想中的孩子长大后，看任何事都喜欢非黑即白，不是好就是坏，没有中间地带。你可能碰到过这样的人：他们喜怒无常，一下觉得你特别好，一下觉得你特别坏，让人无所适从，其实只是他们无法融合内心的矛盾意象。你让他一感觉“好”，他就否定排斥了你以前所有的“坏”，认为你“全好”恨不得和你黏在一起把心都掏给你；你让他一感觉“坏”，他就否定排斥你以前所有的“好”，恨不得马上逃离你或者消灭你，他们特别容易激动和暴怒，因为有共生心理的人觉得自己如神，不能忍受世界不随着他们的意改变，他们有些又特别脆弱，因为之所以变得非黑即白的偏执根本原因在于他们是没有爱的，觉得自己是不值得的。可这个世界上，谁没有优点和缺点，有哪个人能处处合另一个人的意呢？谁能受得了脾气暴躁喜怒无常的人呢？所以这种非黑即白的人就很难和人正常相处，总会带给他人痛苦，并时常在社会上碰壁。而实际上，更痛苦的是他们，是他们那颗分裂的心。

非黑即白的人做事也非常极端，一定要成功不能失败，他们不能接受其他的可能性；他们的观念也很顽固，认准的就不会改变不能接受其他相反的观念。而这一切，根本原因在于他们无法统整矛盾，无法包容相反的事物，本质上是心灵里有一个活在共生时期的小婴儿。

然而，无论这些非黑即白过于偏执的人再怎么做、怎么坏、怎么不可让人理喻，他们的根本目的不过是想得到“我是好的”这种感觉罢了。他们不想让自体因“坏和不值得”而破碎，想得到爱，其实是可怜人。

如果这种非黑即白的人学会统整矛盾、没有过强的分别执着心、学会了包容就好办了。这样他们就既能看到对方的优点也能看到对方的缺点，就不会全然地否定和肯定一个人了。在全然了解一个人后，仍能理解包容对方，这样的关系会稳定和舒服很多。爱：和理解、耐心、包容这些感觉关系更大，而不是强烈的喜欢和讨厌。

说到这里，你有没有发现，爱是什么？是把世间一切好的坏的都容纳于心，不逃离不排斥，并在了知一切以后仍能包容以待的耐心。

佛家说的不着相，是指不执着，而不是超越幻象以后的完全逃离和排斥。佛即不着相也全然地包容着世间万相，对各种信息和现象来者不拒，不逃离也不排斥，这是佛的真正境界。光是不着相，光是喜欢跑，光是不执着，没学会包容和爱，那不是觉悟。