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　　问：遇到蟑螂、蚊子、苍蝇的时候，是和它们相处呢？还是把它们驱逐出去？

　　答：发菩提心的人，对任何一个众生，都应该想到，它们和我的母亲没有任何两样。

　　我接触过国外有些法师的观点，他们说，可以用某种方法来帮助这些众生。因为，人类是最主要的，动物是次要的，我们要以人类为主。他们主张用一些善巧的方法把它们除掉。

　　我不赞同这样的观点。人的生命是生命，任何一个众生的生命，也是生命。为了保护它们的生命，作为一个发了大乘心的人，应该想尽一切办法。

　　至少，发了菩提心的人，不能杀害任何一个众生。

　　问：如果菩萨已经实现了大愿，为什么众生还在苦难中？

　　仁慈瑜伽是阿底峡尊者的上师，他的悲心修得非常好，别人打狗的时候，他代受了狗的痛苦。代受众生的痛苦是自他相换的一种标志，也是一种境界，但并不是说，我们修菩提心的人，可以代受所有众生的痛苦。

　　就像世间一样：一个人被投入监狱，因为因缘具足，他的领导出面帮助他。 ，这个人没有遭受痛苦，他的罪也得以减轻。但是我们不能说，如果有一个领导能这么做，或者，如果国家主席非常善良，那么，全国人民都不应该感受痛苦。

　　因为众生的因缘是不同的，我们不能说，如果国家主席能帮助一个罪犯，那国家主席就能帮助所有的罪犯。这是不一定的。所以，我们应该这么来理解：

　　可不可以代受众生的痛苦呢？因缘聚合的时候，可以。如果可以，是不是佛陀能全部代受呢，不一定。就像《现观庄严论》注释所说，有些众生不得不承受自己的业报，即使大悲佛陀降临也无法救护。

　　那么，这个世间还需不需要善良的人呢？肯定需要的。善良的人能不能帮助所有的人呢？不一定的，有些罪业的果报必须自己来承受。

　　问：谤法的人破了何种戒律？与彼交往有何过失？

　　答：谤法的人，一般来说，皈依戒和其他戒律都会损坏，但是，也可以通过忏悔等来恢复戒体。《极乐愿文大疏》、《俱舍论》等对这个问题都有阐述，大家可以参考。

　　如果相续中生起邪见，对我们来说，是很大的违缘。在我们根本不知道的情况下，会发生戒体已经被损害的情况。《毗奈耶经》说，邪见会毁坏别解脱戒。当然，这样的情况比较微妙，也较难以克制。

　　仅是接触犯谤法罪的人不是非常要紧，影响也不会很大。但如果他谤法特别严重，我们又和他长期交往，对我们会有一定的损害，大家应该注意。

　　问：白天，我每天都在认真学习佛法，心也在道上，可是，在最近的梦境里，贪爱特别严重，自己很惭愧，也很着急，想请上师开示，怎样才能解决这个问题？

　　答：修行是一个特别漫长的路程，在这个过程中，有时，我们会见到非常美丽的草原，有时，会遇到恐怖的险隘。同样，时而，我们法融于心，无论是白天还是夜晚，修行都特别顺利、快乐；时而，无法对治烦恼，里里外外、各种各样的违缘和障碍都会出现。

　　这个时候，我们需要做两件事：

　　 ，时时刻刻祈祷上师三宝；第二，要勇敢、要有特别坚强的意志。

　　在漫长的修行道路中，我们应早有准备，一定会遭遇各种不同的坎坷。不要认为，我无法越过这样艰难的道口。而要想，任何一种违缘都不能阻挡我前进，我一定要勇往直前，最终到达我最向往的目的地。我们应该有这样的发心和毅力。

　　问：东北的出马仙就是狐*长蟒这些动物，经过修炼，能附在人的身体上，给别人打卦、察事、看病，作为一个佛教徒，应该怎样看待它们？怎样把这些仙引入佛门？

　　答：我以前去过东北，东北的仙似乎特别多。但是，有些只是民间的说法，有些是确有其事。非人附在人的身上，这样的情况是存在的。

　　调伏的方法是：经常念一些佛的名号，帮助它们。有些非人依靠人的身体，给别人说神通、打卦、算命……这里面也有真有假。在藏地，有些护法神降临人身，给别人授记。像紫玛护法神、嘎德护法神等，都是依靠人的身体授记未来。

　　还有一种是假的。有些人身上没有护法神，也没有这样那样的感应，但是，他执着自己的分别念，经常在别人面前说神通。所以，这是个比较复杂的问题。

　　总的来说，我们要经常对它们发悲心，念一些佛号，让它们得到暂时和究竟的利益，让它们皈入佛门，为众生做些有意义的事情。这样，它们也不会害众生的。

　　问：《供灯的功德文》里面说：“不要将空碗放在佛堂上面。”外出办事、睡觉的时候，灯油燃完留下空碗，有过失吗？

　　答：如果是在无意中，或晚上烧完了以后，把空碗留在佛堂上，不会有很大的过失。但一般来讲，如果油灯是空的，或者用空器供养上师，则是有过失的。

　　以前，密勒日巴尊者供养马尔巴上师一个空的灯器，后来，虽然他的修行获得了成功，有了很大的功德，但因为供养空器的原因，他感召了饥饿。

　　所以，灯燃完以后，暂时放在哪里是可以的，但不要一直空放着，还是弄干净，放一些灯油，重新点亮。

　　问：给亡人助念期间，要做火施吗？

　　答：如果需要做火施，我们会加上火施仪轨。但是，我们没有在“助念往生仪轨”中安排烟供，所以，没有必要做火施。

　　在其他时间和地点，是否需要做火施，可以根据你的情况来决定。

　　在助念的时候，“助念往生仪轨”里怎么要求，我们就按照它的要求去做，不要在它之外，加上很多其它的内容。

　　问：在助念的时候，我们能不能受用亡者家中的斋饭和交通费用？

　　答：在藏地，无论是居士还是出家人，去亡人家中超度，一般都会享用他家的饮食。如果亡者家属有条件，还会给每人做一点点供养，居士或出家人都可以接受这些供养。

　　但是，我们不能对亡者家属有要求，交通费也是如此。如果对方愿意付，我们可以接受，如果对方没有给，我们不能强迫他们给，而是应该以爱心和利他心来行持。

　　问：受用之后，如果没有超度好，助念的人会不会有过失？

　　答：到亡者家中，享用他们提供的饮食，不会有什么过失。因为，我们念诵的是金刚语，即使没有完全超度亡者，但为他念诵的那些佛号和咒语，对他决定是有利的。

　　如果他堕落在三恶趣，一定会缩短他在三恶趣的时间，或者能减少他的痛苦。所以，各位居士，你们在超度的过程中，不用那么害怕，该怎么做就怎么做。