司马迁“韩非囚秦，说难孤愤”，赞美了韩非凌霜不凋的志向，也刻划了一个思想集大成者的悲催形象。

作为战国时期杰出的散文家、哲学家、思想家，千古杰作《韩非子》在多领域为后人留下了挖掘不尽的宝藏。

但是韩非也饱受后人诟病。

因为他提出法、术、势的君主治理思想，而认为他是一个阴谋家；因为他强调法治，而认为他严峻无情；因为他主张功利，认为人与人之间没有仁爱、只有功利，而认为他自私。

其实，这一切都是一场误会，人们对他的误读和曲解无非是因为他说了太多的实话。

因说实话而不受待见的例子，韩非不是开头，也更不是结尾。这种例子不胜枚举。但是至今没有一个意见领袖，敢公然提倡不说实话，古今中外，概莫能外。这只能说明世界上有两种人，一种是虚伪的人，一种是真诚的人。韩非只是站在了真诚者的队伍之中。

韩非另一个遭受非议甚至攻击的，是他的风格。他犀利尖锐，又幽默透辟，把道理讲到极致，把故事讲得有声有色、血泪横流，而这种画面，是胆小之人所不敢直视的。敬而远之，算是一种明智，借机攻击者，一定是内心有*。韩非一直活在有*和打*的世界里。

泱泱《韩非子》，篇篇是经典。在此，我们从五十五篇中随选十句话，掬沧海之一滴，共享韩非思想的精要。

1.事以密成，语以泄败。《说难》

谋事要想成功，必须保守秘密。言语不当，泄漏秘密，必然导致失败。

这个道理、这个逻辑、这个无数先例，无需一一列举。

2.一手独拍，虽疾无声。《功名》

一只手自己单拍，拍得再快再猛也不会有声音。这就是常言所说的一个巴掌拍不响，孤掌难鸣的意思。

它包括两层含意：依靠一个人的力量很难干成大事，众人拾柴火焰高，团结就是力量，齐心协力才能众志成城；矛盾的产生需要对立双方共同作用，不是单方面引起的。

3.摇镜则不得为明，摇树则不得为正。《饰邪》

不停地摇晃镜子，镜子就很难照出对象的原貌，秤在称东西的时候如果不停摇晃，它就无法得到正确的称重。

标准和规则，只有在不折腾、不反复、不左右摇摆的背景下才能发挥正向作用，才不会变成哈哈镜、*秤；事物的发展需要相对的静止、稳定和平静。

4.右手画圆，左手画方，不能两成。《功名》

一只手画圆，另一只手同时画方，结果是两个都画不成。

这是很多孩子在成长中都做过的游戏，很有趣，也很难做成，以至于有人专门挑战这个课题，专门训练以提高某种心理能力。有人为此谱曲填词写歌：“左手画方右手画个圆，认真点头给你个笑脸”。

金庸在《射雕英雄传》里专门把此项武功赋能给被*药师困在桃花岛十五年的周伯通，一神受内，一神游外，双手使出不同武功招数，遇敌之时，分进合击，以二对一。这是小说，而且是浪漫主义的武侠小说。

回到正题：心无二用，做事要一心一意，不可三心二意。

5.上不天，则下不遍覆，心不地，则物不毕载。《大体》

上面如果没有辽阔无边的天，就不能覆盖整个大地，心胸如果没有大地那样宽广，就不能包容万物。

嗯，这又是在劝说谁谁。其实，老百姓也是如此。

6.冰炭不同器而久，寒暑不兼时而至。《显学》

冰块与炭火不能同时放在一个容器，严寒的冬天和酷热的夏天不能同时到来。

你走你的阳关道，我过我的独木桥，不要勉强将完全对立的双方统一到一起。

7.国无常强，无常弱。奉法者强则国强，奉法者弱则弱。《有度》

一个国家，不会永远强大，也不会永远弱小。坚持依法行事的国家就会强大，不重视法治的国家就会贫弱。

这个观点的*治占位如何，我觉得作为两千年后的今人，应该是心知肚明了。

8.明主在上，则人臣去私心行公义；乱主在上，则人臣去公义行私心。《饰邪》

明君在上，则臣下去私心、行公义；昏君在上，则臣下去公义、存私心。

韩非治国理论的核心内容是公私分明。“私义行则乱，公义行则治。”治国必须明于公私之分。

在“普天之下莫非王土；率土之滨，莫非王臣”的时代，韩非提出这种*治主张，无疑具有先进意义。

9.以肉去蚁，蚁愈多；以鱼驱蝇，蝇愈至。《外储说》

用肉去驱赶蚂蚁，越驱越多；用鱼去驱敢苍蝇，苍蝇闻到鱼的味道反而会飞过来。

这和缘木求鱼、钻火得冰都是一个道理，比喻手段、方法、行为与自己的目标正好适得其反。

10.事在四方，要在中央。《扬权》

具体*事，要分给地方官员来做，大权要集中在中央。

这个观点和建议深受秦始皇欢迎，因为这符合了封建大统一的要求。