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《经法》篇《亡论》章，亡国之论[昧]天[下之]利者，受天下之患；抹(昧)一国之利者，受一国之祸。约而倍之，胃(谓)之襦(繻rú，xū)传zhuàn。伐当罪，见利而反，谓之达tà刑。上杀父兄，下走子弟，胃(谓)之乱首。外约不信，胃(谓)之怨媒。有国将亡，当[罪复]昌。贪图全天下之利，就准备承担全天下的祸患；贪图一国之利，必遭受一国之祸患。与别国签订了盟约，然后又背信弃义，这种行为叫做“繻传”，也就是没有诚信，背叛诺言。讨伐当罪之国时，见利忘义，见到好处就改变立场，这叫“达刑”，也就是背叛，逃跑的行为，将遭遇“天刑”的惩罚。伤害同族，失去同胞子弟的支持，这就是祸乱的开始。外交上弃约失信，这就叫“怨媒”，也就是非不分，滋养祸患。如果一个国家有上述问题存在，大概率会导致国破家亡。所讨伐的本已衰弱当罪之国，也会重新变得强大，更加肆意妄为。浔阳野老的逐字逐句详解《*帝四经·经法·亡论》章即将讲完了。很多都需要做深入的文字考证才能说得清楚，否则我直接解释，没有来龙去脉，会有人怀疑我胡乱解释。但是这样解读就容易造成阅读起来不那么友好，所以读者寥寥。好在我倒并不在乎，因为完成这个解读只不过是履行我的职责罢了。好在今天讲的这一段生僻字比较少，我尽量讲得生动和浅显一些。这一段不长，但大家有没有觉得我似乎讲得特别慢。其实，《亡论》总结的是造成亡国的道理，语言提炼，但是道理深刻且极其重要，因为有些事情不能实践，是不可承受之痛。我们先看原文：“上杀父兄，下走子弟”。似乎不难理解，上面杀了他爸和兄长，下面的儿子和弟弟就逃跑了。有少许古文阅读能力的都知道古人说的“走”就是今天跑的意思。但是如果这样理解这句话，显然没有读懂当中的智慧。这里的重点在“杀”字的理解上，其实这个杀字还有一个“shài”的读音，是衰减的意思，我起初有倾向于给这个字标注为这个读音，但最后还是选择“shā”的读音。为什么，听我给小伙伴们分析。先说这个“杀”字的确是有杀戮的意思。当年刘秀和兄长刘縯跟随绿林*起义反王莽篡汉，西汉宗室刘玄比较“面”，被拥立为帝，建元“更始”。对此，刘縯及南阳刘姓宗室极为不满，刘縯经常跟刘玄过不去，更始帝找个理由就把刘縯杀了。刘秀找了个机会就脱身了，借着替刘玄招安各地反王莽的起义*为名，自己做大，回来灭了刘玄。所以，杀父兄走子弟是正确的判断。但此处解读为杀戮就狭隘了。“杀”还有战斗的意思，有猎取的意思，肃杀的意思，减除的意思，收束的意思。那么我们把这些意思带进来解读这句话试试看。如果君王对待宗室杀伐、限制、斗争，那么，就会造成家族内部分裂，而内部的分裂，才是外部有机可乘的基础。故云“谓之乱首”。“上”和“下”是一种象思维的理解，可以不必翻译出来。学过马哲的小伙伴都知道，事务的发展变化，内因是起着决定性主导作用，外因是条件因素，外因必须通过内因才能起作用。苍蝇不叮没有缝隙的蛋。所以，《*帝四经》不仅仅是治国手册，更是哲学和智慧。按理说，讲到这里这句话就解完了，我平时每篇解读大多在两千五百字左右，这怎么一千三百多字就说完了。是的，我要留点空间讲点重要的事。这句话是解读完毕了，但是，这句话的背景我们不得不要说一下。每一种理论或学说其产生的基础是有历史的逻辑和必然性的。中国是以农业立国的，农耕民族不能像游牧民族那样逐水草而迁徙，也不能像商业文明那样做海盗。土地搬不走，我们世世代代生活在这里。所以，中国的家族观念很重。你可以说中国人没有信仰，但其实，你也可以说中国人是祖先崇拜。因为共同的祖先，是团结和凝聚家族力量的基础和前提。祖先崇拜真的不丢人，至少比崇拜太阳、神牛的要好。不求神仙赐福，不用神来拯救，自己动手修长城、修地球，至今还被称为基建狂魔。祖先的功绩是后人精神的指引，后人会遵循先祖的遗志而努力。每年的祭祀和修族谱是头等大事，其实质上是一种励志和心灵净化。我记得易中天说儒家不是宗教，理由是“没有彼岸关怀”。什么叫彼岸关怀？自己死了将来能不能被家庙供奉，是不是自己做事做决定的时候要认真考虑的问题。祖先崇拜即是力量的来源，也是底线思维。新人要在先祖和族人面前宣誓他们婚姻的合法性。每一个族人从中找到集体的力量和精神家园。即便是远走他乡，也要叶落归根。宗教是干嘛的？无非就是寻找心灵的安放，从中获得战胜困难的力量。周朝以礼立国，谥号是一个极其重要的对先人的追谥。也就是帝王、诸侯、卿大夫死后，官方根据其生前功业及品行，给予一个评定性的称号以表追谥。天子及诸侯死后，由卿大夫拟定谥号。《谥法》中详细地记录了追谥的原则和名称：经天纬地曰文。成其道。威彊敌德曰武。与有德者敌。纵使是再荒淫无度的皇帝，多少还是忌惮后人戳他脊梁骨的，自己身后无颜面去见列祖列宗，这难道还不是彼岸关怀嘛，这也就是上古时期家族的凝聚力所在。一旦做出大逆不道的事，被族谱除名，死后成孤*野*，享受不到香火祭祀，这是最大的痛苦。我们之前讲过的王子朝奔楚的事件，《左传.昭公二十二年》中记载:“王子朝因旧官、百工之丧职秩者与灵、景之族以作乱”。我们今天都知道，历史是后人写的，依靠晋国起兵打败姬朝，夺走天子之位的姬匄是不会认为自己是篡位的。但是我们分明地看到姬朝起兵赶走姬猛是依赖的是旧臣、以及其家族。这就是孔子说的“礼崩乐坏”。老子也因此事而辞周归隐，著《道德经》。所以说要“兄弟阋于墙，外御其侮”，一点都没错。浔阳野老翻译撰写，版权所有，禁止非研究用拷贝，如需引用转载必须标注来源。更多《*帝四经》及《老子》解读请在往期中查找。逐字逐句详解《*帝四经·经法·亡论》90约而倍之逐字逐句详解《*帝四经·经法·亡论》91伐当罪逐字逐句解读《老子》——不上贤，使民不争别让老子替你们圆场——“天下皆知美为美，恶已”