话说多：话语讲得多。话：话语。说：谈，讲。多：多，过分。
不如少：比不上少。不：不。如：及，比得上。不如：不及，比不上。少：数量小，不多。
惟其是：惟有话语实事求是。惟：惟有。其：指话语。是：正也，正见，实事求是。
勿佞巧：不要谄佞巧诈。勿：不要。佞：以巧技取悦于人，巧言谄媚，用花言巧语谄媚。巧：巧言，虚伪，巧诈。佞巧：谄佞巧诈。察言观色，投人所好。
《说文》“话,合会善言也。”言语，说话。《说文》“说,释也,一曰谈说也。”《墨子·经上》“说所以明也。”用言语解说,开导,说明，讲话。《说文》“多,重也。从重夕,会意。重夕为多,重日为叠。”表示数量大。本义:多,数量大,与“少”、“寡”相对。《说文》“少,不多也。”古文常用寡言少语表示。《尚书·舜典》“惟明克允。”《孟子·梁惠王上》“惟士为能。”惟：只是。《说文》“佞,巧谄高材也。”《广雅》“佞,巧也。”《韩诗外传》“佞,谄也。”佞：惯用于花言巧语献媚的人。巧：虚浮不实的话。佞巧：谄佞巧诈。察言观色，投人所好。多说话不如少说话，人应该谨言慎行。说话要实事求是，不要花言巧语。做人堂堂正正，不说奸巧语，少说无聊的话。寡言养气，寡事养神，寡思养精，寡念养性。语言是人与人之间交流的重要工具，古人说："言为心声"。的确，语言能体现出一个人的思想品德、道德修养水平。因此在说话的时候一定要注意什么话可以说什么话不可以讲。往往是自己不经意的一句话，到晟后惹出很大的麻烦，所以说话时就要特别注意。正所谓"言多必失〃,讲话多说无益，一定要注意。《墨子》中有这样一段记载：子禽向老师墨子请教：“多说话有好处吗？”墨子答道：“蛤蟆、青蛙、苍蝇白天黑夜叫个不停，叫得口干舌燥，也没有人愿意听它们的。你看那雄鸡，在黎明时才叫，但它一叫，天下的人就要起床。”所以多说话有什么用呢？重要的是说话要有作用，要切合实际，这样大家才会重视。不是有句话叫“沉默是金”吗？有时候，沉默反而能体现一个人的品位。《菜根潭》所讲：“十语九中，未必称奇，一语不中，则愆尤骈集”。意思是：“十句话说对九句，未必有人说你好，但如果说错一句话，则各种指责，抱怨就会集中到你身上。”苏格拉底是位哲学家，善于演说。有一人前来学习演讲技巧，那人从进门后就滔滔不绝，说自己天生有语言才能，说自己思维敏捷等等。苏格拉底看看他说：“你得交双份学费了。”那人不解地问为什么？苏格拉底说：“我在教会你怎么使用舌头之前得先教你怎么管住舌头。”其实，话说多了，大部分都是废话。聪明人的嘴藏在心里，愚蠢人的心摆在嘴上。荀子也说：“君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。”这句话指的是：君子学习是为了完善自我，而小人学习是为了卖弄和哗众取宠。有些人就是这样，只会说、不会做，让他说的话，可以天南地北、海阔天空，讲得头头是道；但让他做的话，却一无是处。因此，嘴巴太会说的人，我们往往不敢特别信任，假若你因为他的巧言而取信于他，最终结果就是，他讲起来很漂亮，可是一做起事来，只怕让你非常失望。《红楼梦》中也有这么一段：贾母看完戏后，特别喜欢扮小旦的，就命人带进来。此间，凤姐笑道：“这个孩子扮相活像一个人，你们看不出来？”宝钗心里知道，是说像黛玉，但深知黛玉心眼小，好耍小性子，便只一笑不说；宝玉也猜着了，亦不敢说。唯有湘云没心眼，张口说：“倒像林姐姐的模样儿。”此话一出，黛玉很是生气，说拿她比戏子取笑，这安的是什么心？而湘云不自我检讨，还跟着生气，闹着要回去，气氛僵了下来，大家不欢而散。有时候心直但绝不可口快。造物主造人的时候，造了两只手、两只耳朵、但只给了一个舌头，用意就是要人多做、多听、少说。而且这个舌头又是放在嘴里，外面有牙齿、嘴唇、胡须，像防守严密的城池，就是告诉人们说话一定要谨慎。常言道：“多门之室生风，多言之人生祸。当年一个太监和慈禧太后下象棋，下得兴起，太监吃了慈禧太后的一个马。一高兴就随便说了一句：“我杀了您的马”，一个“杀”字惹恼了慈禧，引来杀身之祸。一个人说话没有约束，信口胡来，什么都敢说，给人的感觉就有点“二”了！“诈与妄，奚可焉？”还可以简单地理解为：有一说一，“二”话不说。该说的话一定要说，不该说的话千万不能说，该多说的点到为止，不该多说的 不能啰嗦。逢人只说三分话，未可全抛一片心，点到为止，留有余地。俗话说：“好人出在嘴，好马出在腿。”讲话有时不仅可以影响我们生活工作的方方面面，也能决定我们的命运，特别是在一些关系错综复杂的单位上班，更要多开方便之门，紧闭是非之口，把慎言作为修身的首要条件。不仅话不要多说，更不能说些巧言欺骗、讨好、巴结的话。曾子曰：“胁肩谄笑，病于夏畦。”曾子说：耸着双肩做出恭敬的样子，一副巴结讨好人的笑容，这比夏天顶着烈日在菜地里干活还累。子路曰：“未同而言，观其色赧赧然，非由之所知也。”子路说：只是顺着别人的意思说话，看他也是一脸不自在的样子，真弄不清楚怎么会有这种人。中国古语里所说的“佞臣”，是指在皇帝身边，由着皇帝的性子，尽说一些讨好皇帝的话，让皇帝高兴，而获得皇帝的宠幸。但这种人，对江山社稷没有任何贡献和帮助。现在也有这样的人，领导一说话，下面就有人表示领导英明。领导是不是真的英明，真的正确，那就不管了。有些人见到有用之人，就极尽所能讨好利用；见到没用之人，冷眼相看，瞧都不瞧；见到认为挡了他们路的人，则想尽办法排挤，打压。这种人，最终自己也会成了人人所憎恨、所不齿的小人。如果一个人说话花言巧语，夸张的话多，溜须拍马的话多，那么对这种人一定要保持距离。对很多事情他们都会从自身利益出发，去蛊惑别人，去煽动别人，甚至去歪曲事实，颠倒黑白地诽谤别人，陷害别人，置他人于死地。但是，以害人始，以害已终，这也是永远不变的自然法则。此外，我们平时说话要有分寸，不要信口雌*、胡说八道，否则就会招致祸患。这就是所谓多言数穷，话说得太多，往往会使自己陷入困境。说话时确实不可滔滔不绝，没有遮拦，因为你滔滔不绝，很多话还没有思考清楚可能就已经说出去了。结果，说出的话如泼出的水，不能够收回。所以夫子才说“三思而后行，三思而后言”，我们立身处世应该谨言慎行，对此应值得注意。人不要有太多话，太多话往往是惹祸的根源，所谓“病从口入，祸从口出”，我们都晓得有时候话传来传去，讲来说去，到 都变质了。所以我们深深感受到讲话当中，彼此之间都有可能马上当场就听错;听错之后，它所延伸出来的问题可能会更大。我相信每一个人都有这样的经验，经常受困于流言，或者你不经意的一句话，到 都惹出很大的麻烦。所以我们深深了解，话讲多了容易出毛病，我们就要特别注意。我相信有很多人都有这样的经验，一定要切戒之，一定要戒除自己这种毛病，讲话多说无益。如果要说话，“惟其是，勿佞巧”。这个“惟其是，勿佞巧”，就是说我们讲话要把握一个纲领，凡是无意义的话，我们不要讲;有意义的话，可以彼此互相勉励。真实之话，我们可以多说;鼓励的话，彼此修身养性可以互相提携的言语，朋友之间可以多说无妨。讲好的话，讲真实的话，讲善良的话，这些都很好。“勿佞巧”，就是说我们讲话当中，有的人讲话八九不离十，都是讲一些人我是非，说一些人家是非种种，都是讲这些无意义的话。或者说自己受到委屈，好像别人欺负他，不重视他，讲一些无关紧要的话。这些话讲得如果有偏颇的话，都会变成佞巧。为什么?因为有人讲话就是到处告状，不真实的话他到处讲。佞就是不真实，偏颇。巧是巧辩，讲一些不应该讲的话语，这些都是不好的。司马光是北宋 的*治家、史学家、散文家，陕州夏县涑水乡(今山西运城安邑镇东北)人。在他小的时候，有一次，他跟他姐姐比赛剥核桃，结果都剥得很慢。刚好他的姐姐离幵一段，他们家的仆人就跟他说，你用热水烫一烫就很好剥。司马光去拿热水来烫，他姐姐回来后看他剝得好顺好快，就说：弟弟，你怎么这么厉害，谁教你的?司马光说，我自己学会的。刚好他的父亲走过去，父亲当场就跟他说："有多少本事就说多少话，不是自己的能力 不能夸大。”由于父亲在他 次犯错时就给予严厉的指责，后来司马光一生都非常坦荡，他也曾经讲过"平生所为之事，无有不可语人者"。
《弟子规》是清朝康熙年间秀才李毓秀的著作，其内容根据《论语》、《孟子》、《礼记》等经典及传统家规内容编写而成，列述弟子在家、出外待人接物，与学习上应该恪守的守则规范，集孔孟圣贤道德教育的大成，被誉为“开蒙养正之最上乘”，是传统道德教育著作的纲领，成为有德有才之 读物。 弟子规学习参考资料系列之《弟子规》详解，将《弟子规》逐字、逐句进行解释，标注拼音，详细解释句子，对句子进行溯源，列出对应经句和故事。预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇