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福作“幸福”之义，用作名词，这是“福”字在今天常用的含义。战国时期的哲学家韩非子认为“全寿富贵谓之福”，古书中常说人的“五福”春节贴"福"字，是民间由来已久的风俗。据《梦粱录》记载："岁旦在迩，席铺百货，画门神桃符，迎春牌儿……"；"士庶家不论大小，俱洒扫门闾，去尘秽，净庭户，换门神，挂钟馗，钉桃符，贴春牌，祭拜祖宗"。文中的"贴春牌"即是写。通过扫描“家乡福”，全国的网友不仅有机会获得随机福卡，还将在这张特殊的定制福卡上，收获一段来自家乡“送福人”的新春祝福。”

清明节，又称踏青节、步行节、三月节、祭祖节等。，落在春末之交。清明节起源于古代祖先的信仰和春祭习俗，具有自然和人文两方面的内涵。它不仅是一个自然节气，也是一个传统节日。扫墓祭祖和踏青是清明节礼仪习俗的两大主题。礼仪和习俗这两个传统主题自古以来就在中国流传。[1-4]清明节是中华民族的一个古老节日。它不仅是扫墓祭祖的庄严节日，也是人们亲近自然、旅行、享受春天乐趣的快乐节日。斗智B(或太阳经度达到15°)是清明节，节日时间在公历4月5日左右。此时生机盎然，殷琦日薄西山，万物“古为今用新”，大地呈现出春色和风景的意象，是清代户外春游和墓祭的好时机。祭祖清明很长。有两种说法:10号前8天，10号后10天。这两天属于祭祖清明。清明节是一个传统的主要春节。扫墓祭祀，缅怀先人，是中华民族自古以来的优良传统。不仅有利于弘扬孝道和亲情，唤醒家庭的共同记忆，还能促进家庭成员乃至国家的凝聚力和认同感。清明节融合了自然节气和人文风情，是时间、地点、人的结合。它充分体现了中国先民追求“天、地、人”和谐，注重适应时间和地点，遵循自然规律的思想。清明节与春节、端午节和中秋节一起，也被称为中国的四大传统节日。除了中国，世界上一些国家和地区也庆祝清明节，如越南、韩国、马来西亚、新加坡等。年5月20日，中华人民共和国文化部申报的清明节被国务院批准列入 批 非物质文化遗产名录(类别:民俗；编号:x-2)清明节既是“二十四节气”之一，又是一个传统的祭祖节日，具有自然和人文的双重内涵。“二十四节气”是古代农耕文明的产物，它不仅对农业生产起着指导作用，而且还影响着古人的衣食住行乃至文化观念。“二十四节气”最初由北斗星的斗柄旋转方向决定，而北斗星是圆转的，这与二十四节气密切相关。在不同的季节、不同的时间，北斗会指向不同的方向，这已成为人们判断古代节气季节变化的依据，即所谓“斗柄指东，天下为春”；桶柄指南，世界是夏天；斗柄指西方，而世界是秋天；桶柄指北方，而世界是冬天.““二十四节气”是甘芝历中的一个特殊节日，它表达了自然节奏的变化，确立了“十二月结构”。在赣芝历中，一年分为“十二月营造”(“十二辰”或“十二枝”)，“营造”代表北斗斗柄顶端的方向，斗柄转动依次指向“十二辰”。在传统文化中，分支和枝的时间和位置与八卦联系在一起，而阴的位置是八卦后天的“根位置”，它是年末和年初的位置，代表着年末和年初，如《易说卦传》:“根，东北卦也是万物之始。”因此，斗柄从正东到正北(阴位置，八卦位置的后天)开始，又绕着东、南、西、北作一次周而复始的循环，这就叫“岁”之一。当斗柄指向“B”位置正东正南时，就是清明节。每逢节气清明节，一切都显得干净、活泼、新旧，气温上升，大地呈现出春意盎然的美景形象，是清代户外春游和祭墓的好时节。[9-11]文化内涵清明节是中华民族最隆重的祭祖节日，属于祭祖、慎求未来的传统文化节日。清明节体现了中华民族精神，传承了中华文明的牺牲文化，表达了人们敬祖、敬祖、从命的道德情感。清明节的意思是“祭祖”，意思是“尊敬祖先”。春节是第二个祭品，自古就有。清明节历史悠久，它起源于古代先民的信仰和春天的祭礼习俗。根据现代人类学和考古学的研究成果，人类最原始的两种信仰是天地信仰和祖先信仰。据考古发掘，广东英德青塘遗址已发现距今1万年的古墓群，是中国最早确认的埋葬类型。它表明，在1万年前，古代先民就有了明确而自觉的丧葬行为和风俗习惯。“墓祭文”的仪式习俗由来已久，而清明时节的墓祭文则是传统春俗的综合与升华。古代干部历的制定为节日的形成提供了前提条件。祖先信仰和祭祖文化是清明祭祖仪式习俗形成的重要因素。清明节习俗丰富，可归纳为两个季节传统:一是敬祖以礼，慎求未来；第二，去郊游，亲近自然。清明节不仅有祭天、追思、追思的主题，更有登山、享受身心的主题。“人与自然和谐相处”的传统观念在清明节上得到了生动的体现。随着历史的发展，清明结合了唐宋寒食节和上思节的习俗，将诸多民俗融为一体，具有极其丰富的

丑书十八怪

一心将人坑里带

民间有“贵州十八怪”、“东北十八怪”、“云南十八怪”，语言淳朴、风趣幽默。联想到书坛“丑书”者的所作所为，本堂主步“云南十八怪”之韵，凑一则“丑书十八怪”。

书坛新有十八怪：

一心将人坑里带，毫无技艺充能耐，误人子弟将其害，邪书丑字论尺卖；装稚涂鸦丑又怪，笔下无力难遮盖，草篆同框均乱戴，粗糙鄙俗一盘菜；摸爬翻滚看猴耍，祖宗教诲抛云外，头衔花帽头上戴，草书写得像裤带；楷书难学草来代，丑书臭字苍蝇爱，会员理事花钱买，这边买来那边卖；西洋窃来装脸面，东洋当作祖宗拜！

沃兴华“丑书”

一心将人坑里带，毫无技艺充能耐。

“丑书”的倡导者及推行者，大多是一批书法传统根基极差的人，有些甚至毫无书法功底。为了掩示自己的不足，利用其窃得的地位提出“挑战传统、创新书法”，将一大批书法爱好者引入歧途。

误人子弟将其害，邪书丑字论尺卖。

由于“丑书”的倡导者很多居于教授、博导、书协理事、主席等职，这批人的行为具有很强的号召性，他们写丑字就会误导他人也写丑字，他们引经举典、著书立论，使很多人误入迷途对其顶礼膜拜，这些人便浑水摸鱼，将自己的丑字按尺论价，神不知*不觉地卖出去了！

曾翔“丑书”

装稚涂鸦丑又怪，笔下无力难遮盖。

“丑书”的倡导者，大多数是上了些年纪的人，为了所谓的“返朴归真”装稚涂鸦。故意将字写得东倒西歪，甚至无法辨认，向大众炫耀他们“曲高和寡”，但是大众的眼睛是雪亮的，假的就是假的，伪装必须剥去。

草篆同框胡乱戴，粗糙鄙俗一盘菜。

“丑书”的倡导者为了欺骗大众，他们将书法中的草书与篆书混同书写，在书法中，楷书和行书比较容易辨认，这些人不顾祖宗遗训，故意将书法中难于辨认的草书、篆书写在一起，制造辨识障碍，其作品处处充满破绽，违反书法传统，既粗糙又鄙俗！

胡抗美“丑书”

摸爬翻滚看猴耍，祖宗教诲抛云外。

“丑书”的倡导者为了达到其长期蒙骗大众的目的，手法花样不断翻新，小字没写好，又想出大字书法，音乐与舞蹈相伴等众多招数。没有大笔就用扫帚、拖把代替，在大庭广众之下，摸、爬、翻、滚于地上，气喘吁吁、墨汁飞溅，有时还发出一阵惨烈地嚎叫和傻笑，犹如集市上看猴戏一般。中华民族礼仪廉耻、温文尔雅的大国风范，被这帮人抛到了九霄云外。

曾翔“丑书”书写状态

头衔花帽头上戴，草书写得像裤带。

书法的优良传统早以深入人心，大众对“丑书”的倡导者及践行者的所作、所为、所书极为反感，在网上纷纷发表自己的观点。作为“丑书”践行者们，他们的书法作品粗俗，字写得支离破碎、东倒西歪，草书写得像山村野夫的裤腰带一样。但很多人头上有“名人”的光环，这许许多多的光环，蒙蔽了一部分群众的眼睛及吹捧者的心性，他们担心得罪了这帮人会引火烧身，本堂主则认为“皇帝新装”必须脱掉！

王冬龄“丑书”

楷书难学草来代，丑书臭字苍蝇爱。

“丑书”倡导者书法功底普遍低劣、利欲熏心，不愿意在楷书上下功夫，便用草书作幌子，胡写乱画，粗看龙飞凤舞，细看丑态百出。但社会毕竟复杂，林子大了什么样的鸟都有，这伙人走到哪儿，身后都有一批人，像一群逐臭的绿头苍蝇一样，嗡嗡乱叫。

会员理事花钱买，这边买来那边卖。

在中国书坛，有一大批会员、理事，甚至博导的头衔，都是他们借用各种关系花钱买来的。哪怕买的时候贵点，但只要买到手，他们就会借着这些头衔，将作品进行一阵包装、策划，便高价把作品卖了出去，趁势大赚一笔。玩着左手倒右手的游戏，这对于没有钱的民众就没法玩了……

井上有一“丑书”贫字，已经Tma的一贫如洗了，还Tma贫

西洋窃来装门面，东洋当作祖宗拜。

通过这些“丑书”倡导者及践行者在各地举办的展览，以及其发表于平面媒体上的相关作品，我认为大多数都是不懂装懂。这些人很多不懂美术，却要借助美术理论，在中国书画理论中，的确有“书画同源”一说，相互可以借鉴。然而这些人为追求与传统的不同，生搬硬套外国绘画理论及日本井上有一70年代的书写形式，曾翔甚至说井上有一对中国书法做了巨大的贡献，真是一副奴才嘴脸！

中国书坛“丑书”乱象，危害中国书法传统多年，长期以来引起广大民众强烈反感，一致要求正本清源。中国书协主席苏士澍，前不久对“丑书”现象进行严厉的斥责，要求广大爱好传统书法的民众，一致展开对中国书坛乱象，进行彻底地清理，还书坛一个朗朗晴空！

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