北京中科白瘕风刘云涛 https://jbk.familydoctor.com.cn/bjbdfyy_ys_1515/

庄子是鄙视蚂蚁的，在他眼里，蚂蚁是卑贱的代表，因为它们群居于地下巢穴，阴暗而鄙陋。《庄子·知北游》中记载：东郭子问于庄子曰：“所谓道，恶乎在？”庄子曰：“无所不在。”东郭子曰：“期而后可。”庄子曰：“在喽蚁。”曰：“何其下邪？”曰：“在梯祥。”曰：“何其愈下邪？”曰：“在瓦瓷。”曰：“何其愈甚邪？”曰：在尿溺。”东郭子不应。

蟆蚁此处指卑下之物，不口稀秤、瓦霍、屎溺等更为卑贱之物形成视觉上、嗅觉上的同一体。这是庄子观察蚂蚁的自然属性后得出的结论。庄子认为道是“无所不在”的，即便世间最为鄙陋的地方也是存在的。观察“道”的地方可以卑下，因而他首先就比喻为搂蚁生活之处，其次为梯秤，再为瓦璧，甚至屎溺，一个比一个低贱。充分体现了庄子对蚂蚁的鄙视态度。

蚂蚁不仅身处阴暗、恶臭的环境，还喜欢追逐味道重的事物。《庄子·徐无*》载：羊肉不慕蚁，蚁慕羊肉，羊肉擅也。舜有擅行，百姓悦之，故三徙成都，至邓之虚而十有万家。尧闻舜之贤，举之童土之地，曰：冀得其来之泽。”舜举乎童土之地，年齿长矣，聪明衰矣，而不得休归，所谓卷委者也。是以神人恶众至，众至则不比，不比则不利也。故无所甚亲，无所甚疏，抱德、炀和，一页天下，此谓真人。于蚁弃知，于鱼得计，于羊弃意。以目视目，以耳听耳，以心复心。若然者，其平也绳，其变也循。古之真人！以天待人，不以人入天，古之真人！

庄子一方面指出了蚁群“逐味而至”的自然习性，羊肉不羡慕蚂蚁，蚂蚁羡慕羊肉，因为羊肉有善气。由这个观点比附到“舜有善行，百姓悦之”，说明舜就有让人羡慕的行为，因此百姓都喜欢追逐于他。另方面体现出蚂蚁群聚特性，即从众性。以羊肉比舜，蚁况百姓，羊肉檀腥，无心慕蚁，蚁闻而归之。舜有仁行，不慕百姓，百姓悦之。此处形容的蚂蚁群体，也就是百姓的代指。

后，韩非子对蚁群“逐味而至”特性曾有刻画，《韩非子·外储说左下第三十三》曰：利所禁，禁所利，虽神不行；誉所罪，毁所赏，虽尧不治。夫为门而不使入，委利而不使进，乱之所以产也。齐侯不听左右，魏主不听誉者，而明察照群臣，则生巨不费金钱，磊不用壁，西门豹请复治邱足以知之。犹盗婴儿之矜袭，与月危子荣衣。子绰左右画，去蚁驱蝇，安得无桓公之忧索官，与宣王之患耀马也。

子绰曰：“人莫能左画方而右画圆也。以肉去蚁蚁愈多，以鱼驱蝇蝇愈系。

子绰说用用肉去驱赶蚂蚁，蚂蚁会越赶越多，因为肉是蚂蚁喜爱的食物，就和用鱼驱赶苍蝇一样，肯定会招来更多的苍蝇，这是对蚂蚁群体逐味特性的延伸描绘，将蚂蚁与苍蝇并举，表达对它们的贬抑态度。