上篇中，杨硕诚老师告诉大家要解决问题的根源是要去发现到底是什么束缚了我们。

发现之后，要解开这个束缚，需要具备两个重要的能力：智慧和定力。

那么为什么智慧和定力这两项能力对于修行这么重要呢？

智慧是佛法当中解决问题的 要素。

我们的视角注定对世界观察有限

我们现在所认识世界的方法，其实是透过带着一层充满着灰尘的眼镜来认识世界的，所以注定我们看到的世界不是世界的原貌。

因为我们很难脱开作为“人”的这个观察者的角度来看世界，《华严经》中很详细地描述过这一点。

如果我们缩小到比原子、分子还小，看到的世界是什么样子？那就会像我们看现在的星空一样，也就是外面的原子跟分子，就像浩瀚的星空一般。

如果我们成为上帝的视角，那么我们看到的世界会是怎样？大概像看地上的沙石一样。

站在分子世界的时候，分子之间像星星跟星星一样有这么远的距离，可是如果我们站在上帝的视角时，世界看来就跟一个石沙一样没有密度，但有没有空间？其实有空间，只是从当下的视角我们看不出来。

所以首先因为我们的视角，我们的位置，注定了我们所知道的世界是以我们观察的方式存在。我们不可能变成分子或是变成上帝，所以必然用人的角度来观察世界。

我们的接收器局限了对世界的全面理解

其次，因为我们受限于观察的器官、观察的接收器，而我们的接收器也决定了我们看到的东西是什么。

如同苍蝇看到的世界跟我们是不一样的，因为苍蝇是复眼，复眼的感觉就好像有朋友如果眼睛散光，当拿下眼镜的时候，看到的世界跟苍蝇有一点类似。苍蝇看到的世界是多重影像，而且是接近度组合而成的。

那空间是人看到的世界是真的世界，还是苍蝇看到的世界是真的世界？站在人的本位思维，我们习惯用人的位置来诠释这个世界的样貌，可是对于苍蝇来说，牠的世界就是它看到的样子。而且它的世界，不一定离世界的真相更远，甚至可能比我们更接近世界的真相。譬如说我们只能看到前面，但它可以看到后面，它看到的是度的景象，这对我们来说这是不可思议的。

同样的道理，从耳朵灵敏的角度来说，狗所能听到的带宽比我们要大很多，海豚也是一样。所以狗有时候会狂吠，我们觉得它很吵，但它是听到了一些声音才有警觉，可是你没有听到，就认为那个声音不存在。

我们没有看到，没有经验到，或者在此刻没有捕捉到这个信息，结果我们就认为这个信息是不存在的。这件事情，造成了我们对这个世界真相很难全面的理解。我们只能用固定的信息接收器，如眼睛、耳朵、鼻子、舌头，身体的触觉跟头脑的思考，我们只能透过这些东西来捕捉我们现在所存在的信息。

这是 点，我们已经被局限了。

智慧是佛法中解决问题 要素

第二个是我站在这个维度，就只能用这个维度来看世界，我站在这个时间，就只能用这个时间来看世界。你站的位置注定了你看到的世界必然不是全面的，所以这件事情会造成了我们对世界产生误判。这不是我们故意的，是因为受限于我们观察的能力。

我们受到的束缚来源，是因为我们对这个世界产生了误判，所以说如果要解开这个束缚，我们必须尽量的回到这个世界的真貌来看待这个世界。这个世界所有的东西，都有一个原来的样子，有一个原本的样貌，这个在佛法当中叫做本来面目。

这个定义不是我们故意的，是因为我们受限于我们的观察的能力，所以我们定义了这个世界，但是我们对这个世界的定义导致了我们的误判，所以形成了我们的束缚。

在禅修的修行当中，要想办法真正的了解一切原本是以什么状态存在的，这就是佛法当中的智慧。因为佛法认为只有知道了世界的真貌、真相，人才有办法从不断的污染与抓取当中解脱出来。

所以智慧是佛法当中解决问题的 要素。

没有定力支撑的智慧容易流于美丽的想象

智慧虽然是解决问题最重要的一个能力，但是它不能孤立，必须有支撑它的栋梁，这些支撑包括许多福德因缘，但最重要的一个部分就是定力。

定力是智慧的土壤，智慧必须依靠定力才能贯彻。如果智慧没有定力支撑的话，智慧很容易流于美丽的想象，没有办法成为贯彻实践的力量。

尤其对我们现代人来说，定力的锻炼是尤为至关重要。现在大部分的人生活节奏比较快速，这是整体人类的共业。我们每天接受的信息比过去的人要多很多，这种结果导致我们的内心比较奔忙、杂乱。因为忙乱，所以很难停下来看到细节。

我们的心因为一直跳来跳去，人虽在，但心常不在，所以对于这个世界的观察能力相当薄弱，这是缺乏定力所造成的结果。从这个角度来说，我们都是心的残废者。

我们的手不受控制的时候，这个手就报废了，我们的头脑，想让它停的时候它停不下来，想让它动的时候它动不起来，它不受你控制，这不就是残废了吗？

这个状态除了导致了我们对问题的观察相当薄弱外，也让我们无法对已知的内容产生有效性的贯彻，所以很难形成在佛法当中讲的精进，很难形成持续有效贯彻的力量。

所以就算是有时候体会到某些内容，但一段时间后，你还是依然故我，没有改变。原因就在于就是你知道的东西没有真正贯彻到你的深层意识当中、贯彻到你的“行”当中。

这里说的“行”，不仅仅是做而已，而是要注入专注而稳定的态度，这叫正念的行。

正念，就是稳定专注的贯彻于当下，持续不断地践行。这才是“行”当中的一个非常重要的特质，就是既然要做，就要绵绵密密，心心念念在此，不断继续深化。就像打山洞，在这个地方打了个口，但遇到硬的石头，就换地方再打，觉得累了又休息几天，抱着这样的态度，山洞是很难打穿的。

“行”不一定非要轰轰烈烈，也可以是一种滴水穿石的过程，可以慢慢来，但持续不断的就在一个地方往下贯穿，这是锻炼定力时非常重要的要素。

因为我们的心念太奔忙了，所以我们很难专注在一个地方，持续的往内扎根。

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