北京白癜风医院 https://wapjbk.39.net/yiyuanzaixian/bjzkbdfyy/灯下黑
伸手不见五指的夜，有眼似盲。玻璃窗上乱撞的苍蝇，砰砰作响，虽然明亮可以看见远方，却看不到眼前的玻璃。能明辨他人的是非，对自己却一无所知，我们称之为灯下黑。
“知人者智，知己者明”，如果不能认清自己，叫做黑抑或是迷，行走在人生的路上，我们称之为迷途。迷途不得志我们叫落魄，魄者气魄，活着的人才有，无形有相，表现出一个人身体健康，双目有神，作事积极，充满正能量。落魄了等于一个人死了一半，常见症状失眠或嗜睡，纵欲寡欢，抑郁。即便是千万年之久的黑暗不见日月光，只需要一盏明灯，瞬间打碎。在迷茫的人，只要心中智慧光起，如鸟出笼，争脱藩篱，逍遥乎游戏人间，无为乎以正四时。我们中国人称之有道。
道者可道非道，可道者道之用也，非道者不可说也，不可言说道之体也，引用《素书》道、德、仁、义、礼，五者一体也。此五者可以正心明智修身齐家治国平太下，全书讲的全是道之用。随着西方文化的入侵，我们对自己的文化日衰，究其原因，社会趋利的发展，蛊惑了人心，使得人人不得其正，在加上西方文化的入侵，失掉对自己文化的自信，导致以西方文化的思想套路在解释自己的文化，从而消灭掉自己的文化，这是很可惜的事，我们的文化，首要教人正身正心，身心得正才能齐家治国，其先后之顺序不可颠倒，不可以用西方的哲学来套我们的文化，我们的文化不是口头禅，诸子百家也不是哲学家，哲学是口头学问，于社会用处不大。诸子之学，必须在身心上体会实践方能正身心尝得其中滋味，不能当成学问，脑子里有了想了就行了，必须去修证，在身心上用功，要不然学问是学问，你还是那个你，空过宝山一无所获。
“学而时习之不亦乐乎”，学而能用这是快乐的事，把自己的文化灭掉等于灭掉自己。我们以已经使用了洋历，以耶稣出生为元年，不要小看这个洋历，它是西方对中国的入侵，用了洋历等于认同了西方文化的大哥主导地位。好在我们的*英明，提出中国特色的社会主义道路，近些年又提出了文化自信。我好像跑题了。但要说明一下，我国的阳历和阴历是合用的，初一十五，每月30天，正月建寅，二建卯……以此类推，大家可以自行去网上去找，这个是阴历，以月亮的圆缺为准绳。什么是阳历，是以太阳的运行为准绳，二十四节气，所以春节是立春的那一天，但是民国改成正月初一了，不过好在还有种地的，还有用到节气，还有算卦的使用的都是阳历，这个西洋历没有啥用，就是他们的宗教信仰。
继续说道，以下皆引自《素书》，我个人的观点，《素书》里讲的道全是道之用，下面我们来看看，如何用。
“道者，人之所蹈，使万物不知其所由。”
说什么是道，打了个比方人走路，就是道路，人在人道，狗有狗道，万物有万物道，日月运行，四时寒暑阴阳调和，万物生住坏灭的规律，我们称之为道，但万物却不知道此中道理，或是根本不知道发动那个是什么？这讲的是道体，道之体能生能有，能空能无，道之用变化万千使万物各正其道，道之相就是宇宙万物。
易曰“百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。”我们每天都在用，却不知道为什么抑或是那是个什么？我们以为是我能，其实是道之作用罢了，我们不过利用万物以成就自己欲求。连我们也是道所起的千万亿作用中的一个极微的作用，如同大海中的一个小水泡罢了。这句话主要是说，有一个道体能生成发动万有，易经叫形而上，不知道它是什么，我们所知的所不知的都是道的现象，用老子的说话“道可道非常道”可道就是道之用，常道就是道之体。明白这个道理有什么用？两方面，在道之用上要合于道，比如养鸡有养鸡的道，种地要有种地的道，要合于那道才会顺成，并不是你成功的做了某事，而是其所自成，你只不过顺其道而行之。第二不自大，我们不过是造化里的一个极微的一个小小的东西，一定要合于道而返于真道，也就是对于道体的求证，所谓的悟道，佛教里的自觉抑或是觉悟。就是溯源返本，当明白了道体，也就澈万法缘得到了，做人做事在也不稀里糊涂。
“德者，人之所得，使万物各得其所欲。”
什么是德呢？天有四时之序，以运寒暑，风雨雷电，滋润万物，是天之德。动植飞走，各安其所，山川万物各遂其性，是地之德。
因天地之德，使万各得所需，是谓大德至广。说”君子成人之美“是谓有德，夺人所爱是谓无德。天地之所以是天地，因其有德成就万物，因此效法天地之德，以成万物所欲。也就是说你有多大的德就能成多大的事业。
你内心狭小的不容半点，注定无成，也不可能做出什么有利于人有利于社会有利于国家的事情来。因为你的行为不合于道德，亦不能快乐自在。
有阿弥陀佛成就西方世界佛土，因其大愿大德而成就西方极乐世界之佛土，以化有求佛成道众生，这就是大德大事业。而非营营苟苟的一己私利的营生。我们不管生意多大，只能称作营生，而非事业。
事业一词，出自易经，哪天有感，专门拿出来与大家分享。这个德与我们有什么用呢？说的功利一点，老话说“舍得”有舍而后得，钱想自己捞，不想别人，你觉得，会得到人助吗？人助都得不到，会有天助地帮吗？
对于修行人来说发大愿就是立大志修大德。所以出家人没有大志不是大丈夫，说句泄气的话，是无法成道的，所以老话说，“秀才孔子之罪人，和尚佛之罪人”往往学圣人之教者，却在败圣人之道，修行人以此为戒，当精进修行。
“仁者，人之所亲，有慈惠恻隐之心，以遂其生成”
天不分贵践，无所不包，地不分美丑，无所不承，天地之仁，使万物生成没有偏好，无一物不获其生。效法天地之仁，利益万物，包容万物。仁者，人之所亲，体恤孤寡，周济困苦，是谓慈惠之心。乐而同乐，见苦身受是谓恻隐之心。人人都愿意亲近仁者，如同万物都愿亲近天地。
“义者，从之所宜，赏善罚恶，以立功立事”
合天地之理者义，顺应此理，而决断是谓行义，老话说“替天行道”。因此扬善止恶就是立功立事了。自我修行，就是时时检查自我的身心行为，是否合于道德，有过失便斩断，这就是义，改掉不犯就是立功，合起来叫做功夫。时时做功夫就是修养。
“礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序”
子曰：“……七十从心所欲而不逾矩”，圣人七十时做到了，随心所欲而不逾越规矩，一念一言一行，都合于道，这是修养的功夫，不是理论上的，我们的文化必须要在身心上修证，要不然，理是理，事是事，空口说白话，毛用没一点。我们大多数人，都是犯这样的毛病，说到做不到，吹起牛了来，一二三，做起事来三二一。说礼就是规矩，根据前面的道德仁义，生成规矩，使自己行端表正。儒家讲“君子慎独”，如同老话讲“人前防口，人后防心”，一个人的时候也要防止身心行为不端，做修养的功夫，不可荒废，只能精进，等功夫成了，就像孔圣人那般自在，庄子那般逍遥。
在下，不成熟的废话，诸位不要相信，一句话也不要相信，如果有兴趣了解，请看原著，重要的话再说一遍，看原著，读圣人书。我中华大地，宝藏丰富，身为中国人岂可空过。愿三界修行人，当时时精进，快快成道。
